viernes, 19 de mayo de 2017

El grupu Andecha Danzarina Seronda


                     En 1983 nace en Teberga, con el resurgir de la música tradicional asturiana, el grupo Andecha danzarina seronda, en el que participaron alrededor de ochenta chicos y chicas, dirigido por Javier Alonso.


                Desarrollan sus objetivos de recuperación de la música tradicional tebergana y la divulgación participando en muestras y festivales. De este trabajo viene la recuperación de danzas como “el mandilín”,”el ramu”, “la geringosa”, o “la giraldilla de Teberga” y la participación en eventos tan significativos como el festival intercéltico de Lorient e la Bretaña francesa en 1987. Además de grupo de danza se crea la banda de gaitas.

                        Tras varios años de actividad el grupo se transforma, reduciéndose a diez personas que inician un nuevo proyecto, pasando a denominarse solamente Seronda, pasando a formar parte del reducido número de grupos de música tradiconal en Asturies. La primera actuación del grupo es en Abril de 1991, grabando al año siguiente el C.D, "SERONDA" que se presenta en Diciembre en el teatro Campoamor d´Uvieu.


                         Finalmente en 1994 termina el recorrido de esta agrupación cultural que supuso uno de los hitos más importantes del quehacer cultural en Teberga.

                            Sirva este artículo como recuerdo y homenaje a todos/as los que participaron en estos más de 10 años de trabajo por la cultura tradicional de nuestro concejo en los campos de la música y la danza.

                                                 Francisco Javier García Valledor

Este artículo se ha realizado gracias a la documentación aportada por Javier Alonso.


miércoles, 17 de mayo de 2017

La Guerra contra la invasión francesa en Teberga

  
      La Guerra contra la invasión francesa en Teberga (1809-1812) 


           
En Asturias las protestas ante la presencia en España de tropas francesas se iniciaron el 31 de Marzo de 1808 cuando el Procurador General de Principado Gregorio Jove Valdés encabezó una manifestación, mayoritariamente de estudiantes, por la calles de Oviedo. El 5 de Mayo estalló en Gijón un motín popular siendo apedreada la casa del cónsul francés en la ciudad.

El clima de tensión que venía provocado por la crisis económica y la tensión social del final de siglo XVIII y el inicio del siglo XIX, agudizado ahora por la invasión francesa, no se vive en Teberga como en los centros políticos y económicos de Asturias. Teberga sigue siendo en estos momentos un territorio aislado, no sólo de las corrientes modernizadoras ilustradas, sino de los procesos de crisis que va a provocar la guerra contra los franceses. En Teberga se sufrirán los acontecimientos que devienen de las decisiones que se toman en el ámbito de las instituciones asturianas que tomarán el protagonismo en este momento histórico.

Cuando el 9 de Mayo se comienza a conocer en Oviedo los incidentes del 2 de Mayo en Madrid y la consiguiente represión francesa, el pueblo de la capital asturiana se amotina e impide la publicación de las disposiciones para conservar el orden público que provienen tanto del general francés Murat como del propio gobierno de Madrid.
Cuatro días más tarde la Audiencia como máximo exponente del gobierno del reino en Asturias, junto con el comandante general derogaron las medidas adoptadas bajo la presión popular de, entre otras,  crear un ejército asturiano.
Finalmente el 25 de Mayo de 1808 se produce un nuevo levantamiento que logra imponerse y da lugar a la reunión de varios diputados de La Junta General del Principado y algunos miembros de la nobleza que deciden crear la llamada Junta Suprema que  organiza la defensa del Principado, declararando la guerra a Napoleón y enviando embajadores a Gran Bretaña para buscar su apoyo.

Ese mismo día llegan a Teberga  los acuerdos adoptados por la Junta Suprema.
                               
Las fuentes para el estudio del desarrollo de los acontecimientos políticos y bélicos en el concejo son escasos. Resulta pausible pensar que la ausencia de documentación se deba a la destrucción de archivos municipales (sabemos, por el contrario que no fueron destruidos ni en la revolución  de octubre de 1934, ni durante la Guerra Civil), y en ocasiones parroquiales, que en produjo por parte de las tropas francesas en algunos concejos asturianos. Fermín Canella a finales del siglo XIX señala que "cuando algunas tropas francesas estuvieron en Teverga en 1809 quemaron el archivo municipal y parte del de la colegiata" para señalar a continuación que "el importante archivo del marquesado (se refiere al de Valdecarzana), con muchos y buenos documentos asturianos, fue trasladado a Madrid para el general de Santa Coloma".

Ni en el archivo municipal ni en el archivo histórico de Asturias encontramos documentación para este periodo. Por tanto los únicos datos que se poseen son las referencias a Teberga en el contexto del desarrollo general del enfrentamiento bélico en Asturias.

Asturias no fue un lugar de grandes batallas a lo largo del proceso bélico entre1089 y 1812. La guerra en Asturias se convirtió sobre todo en operaciones realizadas por pequeñas columnas que se pudiesen mover rápidamente y que fuesen fáciles de aprovisionar. Fue una guerra muy influenciada por las propias condiciones naturales donde las montañas y los ríos jugaban un papel determinante. Las tropas francesas nunca pretendieron el control total del territorio asturiano; de hecho sólo ocuparon los lugares que les permitiesen el control de Oviedo y los puertos de Gijón y Avilés junto con la estratégica comunicación con la meseta.

 Tampoco es permanente la presencia de guarniciones francesas en Asturias en todo el periodo entre 1809 y 1812 ya que se producen retiradas en base a reorganizaciones internas de ejército francés en la península o en función del desarrollo general de la guerra. En este sentido la presencia de las tropas francesas en Teberga fue  puntual en diversos momentos del conflicto y sin que se produjesen grandes batallas en su territorio, que acogió enfrentamientos y escaramuzas propiciadas por la actuación de Las Alarmas . Hay que tener en cuenta que tanto Ventana como La Mesa vías utilizadas frecuentemente por las tropas francesas, y el territorio tebergano fue lugar de repliegue y refugio para las tropas asturianas.


La Junta Superior en Junio de 1808 establece la organización militar de Asturias, y además de la estructura del ejército regular, y siendo conscientes que “la principal defensa de una país montuoso y quebrado consiste en la reunión más ordenada del paisanaje, armado de aquellos mismos instrumentos con que se familiariza en las labores del campo…”  aborda también la creación de cinco divisiones que agrupan un ejército irregular basado en las alarmas (toque a rebato de las iglesias).
                           
 Teberga y Páramo de la Focella quedan encuadradas en la división de Ventana junto con concejos como Somiedo, Quiros, Grado, Miranda, Proaza y Santo Adriano entre otros. Al frente de la división de Ventana se nombra a D. Francisco Arias de Velasco, y como comandante de concejo en Teberga a D. Ramón de Miranda Flórez y del coto de Páramo de la Focella a D. Manuel Álvarez Carrozal. ( Todo comandante de Alarma en el concejo o coto ”deberá ser un caballero hacendado en aquel concejo, que por su celo, conocimiento de terrenos, influencia y opinión en los moradores se pueda depositar la más eficaz y segura confianza de esta importante defensa”)

En mayo de 1809 se produce la primera penetración del ejército francés en Asturias que durará menos de un mes. La Junta de Observación y defensa (que se constituyó tras el golpe militar del marqués de La Romana el 2 de Mayo de 1809 en el que disuelve la Junta Suprema) tuvo que abandonar de forma precipitada Oviedo buscando refugio en las montañas llegando finalmente a   Vil.lamayor. “Allí toma las disposiciones que permiten las circunstancias. Procura reunir y armar los dispersos y la alarma de los pueblos libres; proporcionar raciones a las tropas; fomentar el espíritu público y,…,” reorganizar los restos del ejercito derrotado mandando al regimiento de Luarca que se unan, con parte del de Covadonga, ambos en Teberga, a los dispersos de la División de Pajares y su vocal Gregorio  Jove, desde allí y en nombre de ella, marcha a conferenciar con el General de las tropas asturianas Voster.

Las partidas seguirán desarrollando un permanente hostigamiento a las tropas francesas desde los concejos de Teberga, Somiedo y Miranda en torno a Grao, hasta la retirada de los franceses en Junio. En Junio de 1809 el general Bárcenas pasa a Teberga donde espera nuevas instrucciones

En Enero de 2010 “las alarmas reuníanse al toque de campana”  y hasta Junio de 2011 se produce una nueva ocupación francesa, la más larga, que supone la marcha de la Junta Superior de Oviedo, buscando refugio en diferentes lugares de la geografía asturiana en las que no encuentra un lugar seguro de forma permanente. Sabemos que el 10 de Mayo se sitúa en La Plaza, saliendo al siguiente día para Las Morteras (Somiedo) perseguida constantemente por las tropas francesas. En La plaza la Junta “tubo conferencias con los gefes militares Bárcena y Porlier, se mandó al cirujano de Somiedo que siguiese a la división de Barzana interinamente y se habilitó de comisionado efectivo al honorario don Fernando Álvarez Miranda

De esta fase de la guerra tenemos sólo noticias sueltas, pero nos pueden dar una imagen de lo sucedido en el concejo.

El 13 de Marzo es nombrado diputado en la Junta Suprema por Teverga D. Pedro Miranda Flórez lo que evidencia el interés de la Junta superior de completar el número de sus miembros dado que en su constitución habían participado un número limitado de concejos.
Asimismo conocemos que el 4 de Junio pasó D. Gregorio Jove con su compañía a Teberga, y que en Taxa esperará para reincorporarse a la lucha. Sin fecha concreta del año 1810 tenemos conocimiento de que “la división de Ventana riñe con el francés en Torrebarrio”. Y a finales de Julio “una columna francesa pasaba por Montovo en dirección al puerto de la Mesa” (vía en la que conocemos, a través de fuentes arqueológicas, que hubo enfrentamiento bélicos en esta época)


El 16 de Julio tenemos noticia de la “escasez que reina en la división del General Bárcena y en los concejos montañosos de Somiedo, Teberga y Leitariegos
.
Seguramente esta noticia tiene importante relación con la pérdida de de iniciativa bélica de los pueblos  ante el enemigo: En los primeros tiempos de la guerra las poblaciones hostigaban al invasor y había abundancia de hombres válidos y suficientemente armados.

En la medida en que la guerra se iba prolongando el cansancio y la desmoralización iba apareciendo en la población, resistiéndose los pueblos a abastecer a los ejércitos (francés o asturiano), aumentando el número de desertores y creciendo el miedo ante cada alarma que se producía ante el temor al saqueo y la represión indiscriminada por parte de las tropas francesas.

El abastecimiento de las tropas regulares (ejército) e irregulares (partidas) era un elemento de preocupación y actuación de la Junta Suprema que recurrió por una parte a la compra de grano en León y Castilla que entre otros lugares entraba por Ventana y en La Plaza  donde se fabricaba “la galleta” para las tropas y, por otra, al aprovisionamiento en base a la aportación obligada por parte de los concejos que repercutía directamente en la población campesina como podemos ver en el siguiente texto:
 “Por mandato de la junta de Provisiones de Grado, el Juez de la misma, D. Francisco Fernández de Miranda, hace saber con fecha del 5 a los concejos que componen la División de Ventana: "Que antes del 15 del mes actual se han de entregar en los almacenes de esta junta las rentas de los emigrados y conventos suprimidos, en dinero o grano, e igualmente 10 quintales de trigo, 50 raciones de legumbres secas (pues sólo hay judías y arbejos), 25 raciones de hierba, otras tantas de cebada y paja, leña y aceite, correspondientes a 3.600 hombres que se previene estarán en ésta y sus contornos de guarnición.
El prorrateo entre los concejos y cotos, para los efectos del pago, lo había hecho la Junta de Provisiones, y constaba en el oficio

Finalmente en Junio de 1811  los franceses deciden retirarse nuevamente del territorio asturiano pero por poco tiempo ya que vuelven a invadir el territorio asturiano, en este caso sólo desde León, en dos nuevas ocasiones: de noviembre de 1811 a Enero de 1812 y en mayo del mismo año. En ambas ocasiones sabemos que, además de otras vías de penetración, el ejército francés utilizó la del Puerto Ventana y que Teverga fue el escenario de nuevas refriegas y enfrentamientos hasta que en Junio de de 1812 el ejército francés se retiraba definitivamente de Asturias.
La guerra dejaba a Teberga con una pérdida importante de hombres útiles, un territorio dañado por el saqueo y la represión y un empobrecimiento sustancial del campesinado con la aparición de una crisis de subsistencias que se agudizó en 1811 y 1812.


                                                             Francisco Javier García Valledor

sábado, 13 de mayo de 2017

EL NOMBRE DE NUESTRO CONCEJO: TEBERGA

       
         Sobre el nombre de nuestro concejo se han producido importantes controversias y diferentes hipótesis respecto a su origen, y todavía hoy genera discusión.

         Para Jovellanos y posteriormente Menéndez Pidal, el nombre de nuestro concejo vendría de Tiberius o de Tibérica,  la tierra  conquistada por el emperador romano Tiberio. Otros entendían que el nombre de Teverga provendría del nombre germano de mujer Teodeverga, e incluso alguno lo consideró como sinónimo de “tres vegas” o “tres valles”.
              


         Lo cierto es que ninguna de estas interpretaciones han analizado los documentos más antiguos que se refieren al territorio que hoy conocemos como Teberga/Teverga.

       Los documentos más antiguos que conocemos se remontan al siglo X, en que se refieren a nuestro topónimo (Teberga/Teverga) como TEBRICA en el año 912 y TEBRIGA en el año 972. Ya en el siglo XI aparece como  TEBREGA en 1012 y TEBRECA en el año  1097. En el siglo XII vuelve a aparecer como  TEBRECA en 1128,  TREBECA EN 1116 THEBREGA en 1155, TEUREGA en 1126, TEBERGA en 1161 y TEUERGA EN 1151  y 1163.

         Para referirse al territorio tebergano en los siglos XI y XII, cuyas referencias son las más antiguas, aparecen dos expresiones TEBRICENSE o TEBRICENSI.


                 Es a partir del siglo XII cuando se inicia la utilización de TEVERGA, manteniéndose la de Teberga, y alternándose las grafías con "B" y "V". En la época contemporánea es cuando comienza a utilizarse casi exclusivamente el nombre con la grafía "V". 
        Atendiendo a la documentación antigua ninguna de las interpretaciones que presenté anteriormente serían válidas, ya que de esta documentación se concluye que el nombre de nuestro concejo es el resultado de la unión de dos palabras TE y BRIGA.
La Palabra TE tiene un significado que puede ser más discutible. Puede derivar de TRE (tres), aunque desde el análisis lingüístico es la más improbable, de TRANS (detrás), o de la raíz céltica, más probable, TEU  o TEUT, o TREB  (pueblo).

           La palabra BRIGA, tiene un significado y origen más claro, de la raíz indoeuropea BRGA que aparece en las lenguas de raíz celta como BRIGA, que significaría fortaleza o fortificación.

       Tendríamos así que el significado originario de TEBRIGA sería  el de PUEBLO FORTIFICADO. Sabemos la antigüedad de los primeros documentos en los que aparece, como he señalado, pero desconocemos totalmente la antigüedad de la palabra: ¿Cuándo comenzaron a denominar a lo que hoy es nuestro concejo como Tebriga?, simplemente no lo sabemos ni seguramente lo sabremos.

       De todo lo descrito, que no es más que un mal resumen de lo escrito por el tebergano y catedrático de la Universidad de Oviedo, Xosé Lluís García Arias, es más justificable utilizar la “b” que la “v” para denominar nuestro concejo, no sólo acudiendo a la documentación más antigua sino a la raíz “briga” de la que procede.

          Pero como también dice García Arias esto no debe convertirse, en ningún caso, en un elemento de discordia.

                                              Francisco Javier García Valledor

martes, 9 de mayo de 2017

LA IGLESIA DESCONOCIDA: SAN MIGUEL DE LA PLAZA

   LA IGLESIA DESCONOCIDA: SAN MIGUEL DE LA PLAZA


                                       
                                   
    En La Plaza, además de La Colegiata de San Pedro que ha llegado a nuestros días, se encontraba la iglesia de San Miguel, la gran desconocida del románico asturiano.

    En esta iglesia se fundó para desarrollar en ella las funciones parroquiales, mientras que la colegiata había sido fundada como monasterio.

   Por tanto en el siglo XI nos encontramos con dos construcciones románicas en La Plaza, aunque sólo una y con importantes transformaciones haya llegado hasta nosotros.

   Resulta paradójico que de la que tenemos la lápida fundacional no exista hoy, y de la que hoy existe, no haya su lápida fundacional.

   El testimonio epigráfico de la fundación de San Miguel es una pieza de alabastro (de 38 por 31´5 cm) que en el siglo XIX la trasladaron a Oviedo a la casa del que era entonces abad de la colegiata D. Andrés Vigil, donde el estudioso e historiador Ciriaco Miguel Vigil la copió. La lápida volvió a Teberga a la muerte del abad para posteriormente volver a La Catedral ovetense en 1846 donde quedó depositada hasta nuestros días, donde se encuentra en el Museo de la iglesia. 


                                                        Lápida fundacional de San Miguel de Teberga


La transcripción es la siguiente:
             





Una traducción posible es:

    “Al contemplar aquí este templo completo, sabe que fue fundado por la sierva de Dios Eldoncia  cinco años después de la muerte de su marido de santa memoria, en la Era (mil) ochenta y sobran seis; la mandé hacer al arquitecto para la salvación de mi alma. Fue hecha esta Casa del Señor de San Miguel Arcángel con mis donativos. Ruego sea Dios Misericordioso con vosotros, sacerdotes. Visitante, acuérdate de mí, Eldoncia, y (que) Dios (se acuerde) de vosotros. Amén.”

   Contrastando los datos que nos proporciona la lápida con otros datos históricos podemos obtener la conclusión que la iglesia fue fundada en el años 1048 de nuestra era (siglo XI) por Eldoncia Ordoniz, fundadora también de Santa María de Carzana como su panteón. Fue cofundadora con su esposo Pelagio Frolilaz de la Colegiata de San Pedro y de Santa María de Lapedo (En Belmonte).

   Los condes Pelagio Froilaz y Eldoncia Ordoniz a través de estas fundaciones establecían un gran dominio señorial en torno a una de las más importantes vías de comunicación de la época como era la vía de La Mesa.

   No volvemos a tener noticias del templo parroquial hasta el siglo XIV en donde aparece dentro de la nómina de parroquias elaborada entre 1385 y 1386.

   Hasta hoy no hay información alguna respecto a cómo era el templo, su planta, su cubrición, sus dimensiones. Etc. Tampoco sabemos a ciencia cierta cuál era su localización, aunque la tradición habla de un lugar al sur de la Colegiata, donde hoy se encuentra el Texu y el crucero. Sin una investigación arqueológica “in situ” no sabremos más. Es una iglesia desconocida.

   Sí sabemos, sin embargo, que fue derruida muy a finales del siglo XVII o muy al principio del siglo XVIII. El entonces abad de la colegiata. Pedro Analso de Miranda “mandó derruir la iglesia de San Miguel de Teberga para establecer la parroquialidad en otra, construida sobre un establo de su propiedad”.
   La segunda iglesia parroquial fue construida a partir del año 1683, entre el claustro de la colegiata y el rio Carzana, con unas dimensiones parecidas a las de la colegiata, sin que tengamos tampoco más datos sobre ella, aunque sobrevivió hasta finales del siglo XIX.

   En 1853 “se trasladan a la colegiata de San Pedro la pila bautismal y los retablos de Jesús nazareno y La Dolorosa”. En 1892 se estableció definitivamente la parroquia de San Miguel en la colegiata de San Pedro y en 1896 se derrumba definitivamente: “con motivo de haberse desplomado a fines del año 96 la iglesia de San Miguel hundiéndose todo el techo de ella y parte de los demás techos que con aquel estaban enlazados, fue preciso acudir con premura y prescindiendo de la autorización, a cubrir las paredes y las maderas de los claustros y los salones a fin de preservarlas de las aguas y de las muchas nieves que han caído en aquel invierno…”.

Una última sorpresa que nos esconde San Miguel de La Plaza

   Nada he dicho, hasta ahora, del reverso de la lápida fundacional.

  Pues sí, la pieza de alabastro rectangular tiene un reverso que está labrado: una sencilla y tosca cruz de la que cuelgan el alfa y el omega (las dos letras del alfabeto griego que simbolizan en la tradición cristiana el principio y el fín) rodeada de un simple zig-zag
                     

                                      Reverso de la lápida fundacional de San Miguel

   Los distintos autores que se han ocupado de su estudio consideran esta decoración anterior a la inscripción del lado opuesto.

   Si esto fuese así esta pieza se habría reutilizado para grabar en la otra cara la inscripción fundacional, lo que pondría de manifiesto la posible existencia de una construcción anterior en el entorno de los templos de San Miguel y San Pedro.

   ¿Se había construido algún templo anterior al siglo XI en La Plaza de Teberga?.

   Sólo la investigación arqueológica podría sacarnos de dudas.


                                         Francisco Javier García Valledor

domingo, 7 de mayo de 2017

Baxa-y mozos de Teberga




            Los cuatro mozos d’un pueblu


                                      Los cuatro mozus d’un pueblu
                                      Que baxen per la quintana
                                      Que por merienda llevaben
                                      Catorce cuartillos d’agua
                                      También llevaben los fierros
                                      Y a menudo cabruñaben
                                      Tamién llevaben dos riales
                                      Los que ellos nunca gastaben
                                      El día nuestra señora
                                      Por ser fiesta muy nombrada
                                      Baxa-y mozus de Teverga
                                      Esus de la oreya llarga
                                      Quien fuera carpinteiru
                                      Pa llabrar la viga y el madeiru
                                     Col puntiar, puntiar punteiru
                                     Con el llapiz, llapiceiru
                                     Cola regla y el compás
                                     Que dixome mi má
                                     Que fuas, que comias y que dexas
                                     Pa los que vienen detrás


INTERPRETE ISMAEL TOMÁS



                  

viernes, 5 de mayo de 2017

Iglesia de San Salvador d´Alesga

          Iglesia de San Salvador d´Alesga



                     
              
    La iglesia actual es una construcción que podemos fechar en los siglos XVII y XVIII, con un estilo característico de los que podríamos denominar barrroco rural.
   Esto no supone que en Alesga no hubiese anteriormente una fundación de carácter monástico. Sabemos que en el siglo XI ya existía un monasterio en San Salvador. “ … in monasterio Sancti Saluatoris et ómnibus uillis et familiis et bonis eius…(1096. García Lagarreta. Colección de documentos, nº 109). Asimismo en el siglo XII ya aparece mencionada “Elesga” como villa.
   La Planta de la iglesia es  rectangular con nave, presbiterio, sacristía adosada al lateral sur de la nave y pórtico meridional diáfano.
  Construida sobre zócalo, con mampostería revocada y pintada. Utilizan la piedra de sillería en esquineras,  recercado de algunos vanos, el arco de triunfo interior y en la espadaña de dos ojos rematada con una cruz.
                           

                                                  Nave y prebiterio separado por arco de triunfo

    La cubierta es  a dos aguas en nave y presbiterio, y a una en el pórtico y  sacristía, con teja árabe .
   El pórtico lateral tiene tres arcos de medio punto (de ladrillo hueco)  apoyados en tres pilares y en paredes ciegas del mismo material.
  El acceso al interior se realiza a través de las puertas  de arco de medio punto situadas en el imafronte (fachada) y en la pared sur abierta al pórtico.
                              

                                                           Vista de la nave desde el presbiterio
   Desde la puerta occidental se accede a un espacio elevado con respecto a la nave, delimitado por dos petos macizos. Este ámbito se comunica con el espacio reservado a los fieles mediante una escalera centrada de tramo recto. La nave se cubre con armadura de apoyada en ménsulas talladas.  
   El presbiterio, elevado cuatro peldaños, se cubre con bóveda de cañón sobre impostas corridas y se separa de la nave mediante arco de triunfo de medio punto apoyado en impostas y pilastras estribadas.
                                         

                                                         Detalle arco de triunfo y bóveda de cañón del
                                                                               presbiterio sobre línea de imposta

   Resulta de interés la pila bautismal de hechura rustica
                                        



DOCUMENTOS EPIGRÁFICOS EN LA IGLESIA:

   En el pavimento de la capilla mayor, hay una inscripción:
"ESTA SEPVLTU/RA Y ESCAÑO/DOTARON LOS/ HONRADOS PºARI/ AS BALDES Y FRCº/DE MRdª SV M EN V/ NA NEGA DE PAN/ SOBRE EL PRADO/ DE FAVArES AÑO/1640"

   Bajo el piñón de la espadaña cuenta con otra en la que se lee: 
"ESTA OBRA LA/ IZO JVSTA DE ARQ/ ITVURA SIENDO CV/RA EL LIZENZIADO DN/ ALONSO ARIAS CAN".
                                                                             
                                                                   Francisco Javier García Valledor

jueves, 4 de mayo de 2017

Presentación



                                                Presentación
   El blog Tebriga pretende ser un lugar de encuentro sobre nuestro concejo: su historia, naturaleza, arte, cultura tradicional, etc. Todo aquello que se pueda decir sobre Teberga tiene aquí cabida, siempre que se realice con rigor y veracidad.
   No es un lugar de publicación exclusiva del autor, sino que está abierto a todas aquellas personas que quieran compartir su conocimiento sobre cuestiones relativas a Teberga.
   Con la finalidad de llegar al mayor número de personas interesadas en Teberga las entradass de este blog se comparten en el facebook "Tebriga xicu valledor".
   Ruego a quienes detecten algún error o tengan alguna consideración que hacer sobre algo de lo publicado me trasladen sus críticas o aportaciones, que siempre serán bien recibidas.
  Para enviar artículos o ponerse en contacto con el autor la dirección de correo electrónico es: xicuvalledor@gmail.com

                                                  Francisco Javier García Valledor



miércoles, 3 de mayo de 2017

"DE ROMANDELA PER TEBERGA"

                "DE ROMANDELA PER TEBERGA"

Un vídeo costumbrista sobre Teberga del programa de la RPTA "De Romandela". Quite-y una parte sobre el flamenco que pa mi gusto nun pegaba col nuestru conceyu.


De todas formas si a alguien le apetece ver la versión original el enlace es:
https://plus.google.com/110820076047968839608/posts/S24KNSb9X7i



martes, 2 de mayo de 2017

ENO ALTU´L PUERTU VENTANA





Eno alto el puertu Ventana
tengo l'amor
ya baxaron los pastores
y él non baxó.
Si tiró pa L.leitariegos
ya m'escaeció, ya m'escaeció
¡Ai! cuitada de la neña
que tien amor, que tien amor.
A Castiella vanse, vanse
ya los pastores;
ya la nieve cuaya en puertu
ya non hai flores.
¡Ai! mio madre que me maten
tantos dorlores, tantos dolores
¡Ai! cuitada de la neña
que tien amores.
 Letra: popular



lunes, 1 de mayo de 2017

LOS NOMBRES DE LAS PARROQUIAS PUEBLOS Y LUGARES DE NUESTRO CONCEJO

LOS NOMBRES DE LAS PARROQUIAS PUEBLOS Y LUGARES DE NUESTRO CONCEJO

 Nuestras parroquias, pueblos, lugares tienen un nombre, un nombre que nos los hacen reconocibles y nos trasladan a través del tiempo. Su nombre es el eco de cómo los llamaron nuestros mayores y que llega hasta nosotros. Cuando nacemos aprendemos a nombrar, es decir, a identificar y reconocer. Poner nombre a las cosas es uno de los primeros aprendizajes que realiza el ser humano, por eso creo que es fundamental a la hora de hablar de nuestro concejo comenzar por el nombre de los lugares. La toponimia es el estudio del origen y el significado de los nombres propios de los lugares. Estudiar su origen nos aporta conocimiento sobre el territorio. Hay nombres de lugares (topónimos) que tienen su origen en los animales (La melandrera, La L.lubil, Palombar,…), el agua (Alesga, Riel.lu, Rimayor,…), la vegetación (Drada), las piedras (L´Esprón, Cotorrasu, La Prida,…), las personas (Berrueñu, Taxa,…), la vivienda (Urria,..). Hay nombres que tienen su origen en el culto precristiano (El Táranu, Metruna,..) o cristiano (Samartín, Santianes, San Pedru,…). Unas son de origen latino y otras céltico o prerromano. 
A la vez el significado de toponimia es también el conjunto los nombres propios de un territorio o de un lugar.
 En este artículo se recogen sólo los nombres de los entes supraparroquiales, las de las parroquias (en negrita) y las de los pueblos, barrios o zonas que han sido declarados como oficiales por el decreto del Principado de Asturias 47/2010, de 18 de mayu. No se trata de topónimos en asturiano o en castellano, sino de los topónimos tradicionales que hoy son oficiales. 

Topónimos supraparroquiales: 
El Privilexu Parte de Valdesampedru que forman las parroquias de La Foceicha y Parmu.
La Somoza Parte de Valdesampedru que forman las parroquias de Barriu y Torce. 
Valdecarzana Parte del concejo que forman las parroquias de La Plaza y Vil.laueva. 
Valdesampedru Parte del concejo que forman las parroquias de Barriu, Carrea, La Foceicha, Parmu, Riel.lu, San Salvador y Torce. 
Valdesantibanes Parte del concejo que forman las parroquias de Santianes, Taxa, Urria y Vil.lamayor.
Decreto 47/2010, de 18 de mayo, por el que se determinan los topónimos oficiales del concejo de Teverga 

BOLETÍN OFICIAL DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS num 121 de 7 de V de 2010
 https://www.asturias.es/Asturias/descargas/toponimia/teverga.pdf



PUEBLOS Y BARRIOS POR PARROQUIAS:

BARRIU:Barriu y Cuña
CARREA: Carrea, Sobrevil.la, Berrueñu, La Mata, Oreٓl.leiru,
LA FOCEICHA La Foceicha 
LA PLAZA: Cansinos, Entragu, La Favorita, Las Garbas, L.lamas, La Obra, La Plaza, (capital), Redral, Samartín, Vil.launel, Vil.lar, L’Auteiru, La Campa,  El Cantu, La Casanueva, La Culada, Los Enos, El Gurugú, El Machuelu, La Madrada, La Milanera, Las Paradiel.las, La Pedrera, La Pinieٓٓl.la, La Reicusa, Riañu, El Sangrador, El Tocote, Valdel.lobos, El Val.lín, Xuvín y La Zreizalina 
PARMU Parmum y Vil.la de su
RIEL.LU Berrueñu Cuañana Monteciel.lu Riel.lu Las Veigas La Barrera El Cabu Cuañana d’Abaxu Cuañana d’Arriba La L.lomba Palombar San Xuan de Volantes 
SAN SALVADOR D'ALESGA Fresnéu, San Salvador, El Campal, El L.lanu, La Fonte, La Ponte, La Reguera, El Soutu y Veiga 
SANTIANES: Bárzana, Campiel.lu, Castru, Los Cuarteles de Gurruetos, Gradura, Drada, Infiesta, Medión, Murias, Prau, Santianes, Briendas, La Caleicha, Carbachéu, La Carrilona, La Casareta, La Cruz, Los Cuarteles del Cuartu, El Fondil, El L.longu, La Mata’l Fornu, Mendoza, La Muxal, El Palombar, El Ríu, La Techera y Viescas. 
TAXA: Taxa,  El Canamal, El Catafonsu, Fontesdevil.la, La Mediana, Ordial, La Pilona, La Prida y  El Torrichón 
TORCE: Torce y Muros. 
URRIA: Urria, La Cuesta Abaxu, La Cuesta Arriba, El L.lanu, El Rebol.lal, La Techera y El Teixu. 
VIL.LAMAYOR: Rimayor, Viٓl.lmayor, Barréu, La Caleicha, La Campa, El Caxigal, El Cavadieٓl.lu, La Escalada, L’Estremadoriu, Reٓٓl.lán y El Ríu Sovil.la. 
VIL.LANUEVA: Campos, Quintanal, La Torre, Vixidel, Vil.lanueva, Carzana, El Mansu, La Pega, El Picu la Campa , Sartéu, La Venta Piedraxueves, La Vil.la Abaxu y La Vil.la Arriba 
    Evidentemente la toponimia tebergana es mucho más amplia, y tenemos el justificado orgullo de que un tebergano como el catedrático de la Universidad de Oviedo y expresidente de la Academia de la Llingua asturiana, Xosé Luís García Arias, haya dedicado una parte de su labor investigadora a recoger y estudiar el origen de los nombre que “nombran”, es decir identifican los lugares de nuestro concejo. Gracias a ese trabajo científico contamos hoy con dos obras sobre la toponimia de Teberga de enorme valor. Por un lado el número 31 de los cartafueyos publicados por la Academia de la Llingua asturiana dedicado a Teberga publicado en 1993, y por otro, el libro publicado en 2010 también por la Academia “Toponimia de Teberga” en el que se recogen todos los trabajos que realizó sobre los nombres de los lugares de nuestro concejo.
 Nel entamu d´esti llibru escribe García Arias: “En 1974 defendíamos la nuesa tesis doctoral: El habla de Teberga. Sincronía, diacronía e introducción a la toponimia. Bien llueu foi posible allumar la parte primera/…/. L´asoleyamientu de la estaya toponímica diría viendo la lluz baxo l´epigrafe De toponimia tebergana que s´allargó nuna bona riestra de capítulos de magar 1978. /…/ La publicación que´l llector tien nes manes axústase abondo a los artículos que foron apaeciendo a lo llargo de casi venti años. /…/ fai falta siguir trabayando p´afondar más na conocencia de los datos llingüísticos que tenemos nes manes”. Habrá que seguir investigando como propone García Arias, pero el trabajo realizado sobre la toponimia tebergana sitúa a nuestro concejo en un alto nivel de conocimiento sobre los nombres que nos identifican y aportándonos información sobre nuestra propia historia. 

NOTA: Los grafismos ḷḷ  y l.l se utilizan para reflejar la pronunciación de la ch vaqueira que es la propia de Teberga
                       Francisco Javier García Valledor.

DOS NUEVOS BIENES TEBERGANOS EN EL INVENTARIO DE PATRIMONIO CULTURAL DE ASTURIAS

El BOPA de hoy, 29 de Xunetu de 2020 publica la incorporación de dos yacimientos arqueológicos de Teberga en el Inventario del Patrimonio cu...